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新大陸pos機(jī)如何取消聲音
許倬云
【編者按】
史學(xué)大家許倬云出生于1930年7月，今年已經(jīng)90歲高齡。今日，他的新作、也可能是他最后一部作品的《許倬云說美國：一個不斷變化的現(xiàn)代西方文明》出版上市。為此，他錄了一段音頻，談?wù)勛约簩懽鞔藭约爱?dāng)下的一些感想。以下為完整內(nèi)容。
許倬云
各位朋友，大家好，我是許倬云。
今天，《許倬云說美國》在中國大陸出版，我心里很高興，所以想跟大家說一下對這個題目的感想。
我到美國六十年，看到許多變化，到了最近，也就是2020年，美國開始出現(xiàn)了許多內(nèi)在的毛病。作為制度、作為國家、作為文化，美國在這三個方面，都有很多令人擔(dān)憂的事情，在最近十來年，一樁一樁的事情都呈現(xiàn)在我們面前。當(dāng)然擔(dān)心的人也不只是我一個，就美國社會、美國政治而言，人們在最近都有相當(dāng)多的感想，針對美國不改變這些毛病的主題而出現(xiàn)的書，在最近十年之內(nèi)差不多有七八本，都寫得相當(dāng)好，而且相當(dāng)?shù)厍蓄}。而中文世界里面，我這本書所涉及的，大概是最近還沒人寫過同樣的題目。
美國這個國家的出現(xiàn)確實(shí)是世界歷史上難得的現(xiàn)象。在一個所謂的新大陸，即美洲原居民所在的空曠土地上，忽然出現(xiàn)了航海者哥倫布所帶來的白人，這些白人到了美洲開始墾殖，先在沿海的島嶼上擴(kuò)充。在美洲大陸上是英國殖民者，他們乘坐“五月花”號，來到北美洲建立普利茅斯殖民地。其實(shí)，在此以前和以后還有好幾次，同樣是英國的殖民者，在東南部的海岸邊建立基地，后來在17世紀(jì)建立了新的基地（紐約）。法國人在密西西比河流域（即今路易斯安那州），以及在北美洲的北部（即今加拿大）也獲得了相當(dāng)?shù)牡乇P。白人在美洲大陸上的擴(kuò)展，對原居民并沒有公平對待，而是奪人地盤，這等于是消滅他們。
美洲人大部分是死于天花以及其他的他們沒有抵抗力的傳染病。一批一批的原居民，被使用先進(jìn)武器的白人東趕西趕，目的就是把土地空出來，讓白人可以在新的土地上發(fā)展。這個新的發(fā)展就等于是拿這么大的洲交給歐洲一小部分人，讓他們?yōu)樗麨椤?/p>
就好的方面講，歐洲人在這里嘗試了在歐洲大陸上沒有機(jī)會發(fā)展的新制度，比如代議制度、聯(lián)邦制度，等等。歐洲不能完全實(shí)現(xiàn)信仰自由，這作為他們到美洲大陸最主要的一個理由，說我們在這里可以有信仰自己喜歡信仰的宗教自由。但這都只是很好的話，實(shí)質(zhì)上，據(jù)我六十年來所觀察的實(shí)情，跟三百年來發(fā)展的歷史過程來比較的話，他們講的話都是片面的：對白人來說有自由，但對原居民來講沒有自由和權(quán)利，被販賣到這里來的做奴隸的非洲黑人，也沒有得到自由和權(quán)利。甚至于白人里面，他們在離開歐洲時候，希望在美洲的新大陸上有信仰自己宗教的自由，但到了這里，我們看看第一波清教徒在今天麻省的普利茅斯登陸之后，就他們?nèi)康淖诮潭裕瑲W洲新教變得正宗，他們要反對信其他宗教的人，直到今天在美國天主教跟新教還沒有完全的水乳交融，而猶太人的信仰還是被基督教的教徒看作異端。所以這些他本來到達(dá)的土地，是一個號稱自由的領(lǐng)土，可是到了這里以后，他本來的許多約束依然存留在他的新領(lǐng)土上，比如排斥其他宗教，最嚴(yán)重的是排斥一神教以外的宗教。而一神教內(nèi)部呢，基督教排斥猶太教，猶太教排斥伊斯蘭教，新教里頭各個教派都排斥彼此，所以當(dāng)年他們在殖民地上有建立新的國家的想法，但實(shí)際上并沒能履行自己當(dāng)年的承諾，而是在糟蹋自己的承諾。這使得這十幾年來美國許多人在這方面有相當(dāng)大的警覺。
在《許倬云說美國》快寫完的時候，我已經(jīng)看得出來，特朗普會在不久的將來當(dāng)權(quán)。那么當(dāng)時也引起人的擔(dān)心、擔(dān)憂，就是這一個人出來，或這一種人出來，美國的自由民主的政治制度，不僅會打個折扣，恐怕還會被他毀傷。果然等到現(xiàn)在看來，他在任內(nèi)還沒任完，就已經(jīng)對美國的制度造成了極大的災(zāi)害，這是非?？上У?。
我們看得見，美國又遭遇了瘟疫，瘟神在位，昏君當(dāng)政，這個是對美國雙重的傷害，內(nèi)傷非常嚴(yán)重。過去發(fā)生了許多變化，我在這本書里寫了，但現(xiàn)在我預(yù)先看看，往將來看怎么辦。特朗普不會永遠(yuǎn)在位，他會落選，會換人；瘟疫不會永遠(yuǎn)在，也會消滅，但是這一年里，我們看當(dāng)政者和瘟疫這兩個方面構(gòu)成的影響，已經(jīng)對美國幾十年來，從第一次世界大戰(zhàn)之后到現(xiàn)在發(fā)展的世界格局造成了極大的傷害。美國的經(jīng)濟(jì)制度，是自由經(jīng)濟(jì)制度、市場經(jīng)濟(jì)制度，在市場制度之下，應(yīng)該愈大的自由空間，愈大的區(qū)間交流，愈大市場上的互相供應(yīng)和互相需求，這些應(yīng)當(dāng)是最自由的狀態(tài)，要得到最大的功能。這也就是自由派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家用來反對社會主義，用來反對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的，但今天卻是同樣一批人，號稱是主張自由的經(jīng)濟(jì)交換的一些人，他們要封閉美國。本來已經(jīng)進(jìn)行的全球化的經(jīng)濟(jì)制度，許多的條約、許多的組織，都在這個假想的立場上有所規(guī)劃，因?yàn)榇蠹易叩没旧线€算順暢。這幾年下來——就是特朗普當(dāng)政以來，我們看見，這一切都倒過來走了，自由的全球化趨向已經(jīng)抹得剩不下多少了。
全球WTO本來已經(jīng)組織好了，以及各種區(qū)間協(xié)定，比如亞太協(xié)定、北美自由貿(mào)易協(xié)定，在他手上都沒有理由，甚至沒有外交上的應(yīng)有的做法，他們就片面地撕毀，片面地取消。從他的路線上說，我們要回到高額關(guān)稅造成的壁壘。關(guān)稅壁壘把世界各國的經(jīng)濟(jì)隔離成一塊一塊，為什么這么做？是由于美國這批白人他們理想里邊他可以做王，別人不許做王，等到白人的王的權(quán)威、領(lǐng)袖的權(quán)威受到威脅的時候，他寧可廢除這個制度，廢除這種構(gòu)想，關(guān)起門來用強(qiáng)勢的領(lǐng)導(dǎo)地位——他錢財(cái)最多，武力最強(qiáng)，聲音最大——要去強(qiáng)迫世界向霸主低頭，任憑霸主寫下游戲規(guī)則。這種做法搞不長的。
最后我們看這一年多以來，美國，第一個他是莊主，莊主本身受到了極大的傷害。美國經(jīng)濟(jì)雖然衰退，但世界其他國家的衰退沒有這么迅速，沒有這么糟糕。美國貨賣不出去，因?yàn)樗思屹I美國貨，可是他也不想人家賣其他的貨物到美國來。這樣市場一斷，他們各自去尋找新的供應(yīng)鏈跟銷售鏈，張家不留我到李家去，自己組織轉(zhuǎn)換市場，這樣街上就不止一個人賣，我到這里買不著，我到那去買吧。從這一點(diǎn)來說，特朗普是個很糊涂的人，完全忽略了這個。
第二點(diǎn)，信息的傳播，他也一直認(rèn)為美國的科技發(fā)展和經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展程度是世界第一的，別說是沾美國的光，現(xiàn)在不讓你們沾光，你們要付費(fèi)用，你們要受限制，使得我還保持一枝獨(dú)秀的領(lǐng)袖地位。我不讓你們有從我這偷竊的行為去自由貿(mào)易，包括工廠自由的生產(chǎn)，也包括銷路最好的東西可以到生產(chǎn)條件最好的地方去生產(chǎn)，使得在別處都享受到最佳的品質(zhì)、最廉的價格，這樣子大家都有賺?？墒翘乩势詹贿@么想，將來等到他任期下來以后，我們會看到展開得相當(dāng)順暢的世界全球經(jīng)濟(jì)——這口號叫了20年、叫了30年，要再回到原來那種大家最大的愿望最大的推動狀態(tài)中，恐怕已經(jīng)不容易了。各國都要仿照美國的榜樣，造成壁壘，造成武裝沖突，這種背景是很危險(xiǎn)的。這最后受傷最重的還是美國，比如說你跟我不聯(lián)絡(luò)，我們之間是甲乙丙丁，甲不和我好的話，我找丙，我找丁，我們?nèi)齻€合起來不比你差。所以，美國會首當(dāng)其沖。
再一個呢，在全球化的現(xiàn)象之中，新的產(chǎn)品、新的生產(chǎn)方式以及新的生產(chǎn)工具，包括人工智能，等等，都會很迅速地出現(xiàn)。但是在出現(xiàn)過程之中，經(jīng)濟(jì)的規(guī)模以及經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵都要不斷地一步一步地往上升。經(jīng)濟(jì)體積會很大，經(jīng)濟(jì)受益者也因此會很多。將來一些局部性的地方要防止別人進(jìn)來競爭，更不容易了。而美國呢，要想方設(shè)法強(qiáng)制別人開門，讓我進(jìn)去才能競爭，最后恐怕免不了要犯了眾怒，要以其他報(bào)復(fù)的方式甚至武裝沖突的方式，解決這個霸主橫行霸道的問題，這個對全世界并不好。
從另外一方面來看，已經(jīng)在美國的新科技領(lǐng)導(dǎo)之下出現(xiàn)一步步迅速生長的現(xiàn)象，我叫“飛人現(xiàn)象”，越來越依靠人工智能等來做生產(chǎn)工具。到了這個地步，生產(chǎn)經(jīng)費(fèi)會減少，因?yàn)檫@種機(jī)器生產(chǎn)它不需要人力，不要每天領(lǐng)工資，它效率很高，精準(zhǔn)度很高，這都是好事情。這個趨向本身也有個極大的困難。到全世界的工人、勞工減到最低度的時候，剩下的將只是越來越靠近上端的管理者越多，靠近下端直接生產(chǎn)線的人越少，就是越上端的人錢賺得越多，越下端的那本來工資很少的人，賺錢人數(shù)也少。所以窮人，比如沒有職業(yè)或者是收入很少，而人數(shù)很多。財(cái)富完全不自然的分布、不公平的分布，會對世界的安定也有極大的影響。
即使特朗普到了11月份下臺以后，我們還是不能夠預(yù)料將來會如何結(jié)束這場鬧劇，但是我們盼望的是重建新秩序，這種逐漸推動的過程中有新的領(lǐng)袖國家會出來。我盼望的不是一個領(lǐng)袖國家，我盼望的是《易經(jīng)》上面講的飛龍?jiān)谔?，群龍亂飛，滿天的飛龍，群龍無首，大家一起自由地在飛翔，自由地學(xué)習(xí)。這個理想大概并不能實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槿魏巫銮f主的人，賭場上做頭頭的人，都只希望我是唯一的莊主。將來由哪一個做莊主，還影響到世界市場化。世界市場化雖然不能避免，那么究竟由哪一個貨幣做交換的準(zhǔn)則，到現(xiàn)在還沒想出辦法來。過去大家有一種說法，比如說一籃子貨幣，美金、英鎊、馬克、日幣等等，都可以按照它本身的價值，在一個籃子里共同決定。一個籃子就是一個籌款單位，這種一籃子彈性很大，要適當(dāng)調(diào)節(jié)，適當(dāng)改變。不過，一個標(biāo)準(zhǔn)本身經(jīng)常改變的話，這就不叫標(biāo)準(zhǔn)了。
所以我們將來怎么樣面臨全球化終于無法終止的局面，如何做到一個既合作又有秩序的新的全球化經(jīng)濟(jì)，這是一個很大困難的事情。
美國的問題很多發(fā)生于個人主義的自由，這自由不是個人，不是純粹我們要避免于什么憂慮——免于憂患，免于饑饉，免于恐懼，這不是免于什么的自由，而是愿意做、喜歡做，我選擇什么的自由。一有多種選擇，為什么你的選擇就可以任意甚至踩到別人頭上也不管？為什么一個人的自由要依靠力量的強(qiáng)大來執(zhí)行？這是不公平的事情。個人主義的掠奪性和獨(dú)占性，這就使得自由主義本身就不存在了。民主是可以一人一張票。假如這民主制度下的投票者，雖然票數(shù)一樣多，但有錢人可以花錢影響投票，窮人是被影響者，怎么能讓有知識有見解的少數(shù)人，參考對大家都有好處的意見，使得大多數(shù)人能夠懂得，這又是大學(xué)問。
今天的有錢人，全部掌握了這市場上的發(fā)言權(quán)，也掌握了公共輿論的發(fā)言權(quán)。一般老百姓不管你有多高明的想法，都不容易出現(xiàn)，所以這也是很大的困難。有好的意見不能夠出現(xiàn)的時候，端到臺面上來供選擇兩個菜，一個共和黨、一個民主黨的菜，或者保守黨和工黨的票，這個本身并不能代表所有的人里面最高明的部分，最符合大眾利益的部分，這個選擇也是非常有限了。所以這些都是在將來重建新秩序時，我們必須要面臨的問題。
由中國集體制度調(diào)動人力，調(diào)動資源，非常迅速也很有功效，但這迅速、功效是相當(dāng)一時性的，我們不能永遠(yuǎn)用緊急辦法。一時性的緊急調(diào)動，可能造成長久的影響。這個時候，怎么樣使得一時性調(diào)動的力量，能夠顧全長久、未來的大多數(shù)群眾，甚至隱伏的困難都要考慮在內(nèi)，這也很難說了。所以中國在這目前情況下，能夠動員的、能夠操作的能量比美國要大，（中美競合過程中），吾何以自處，這些要有戰(zhàn)略。
我們中國本身在于智慧，在于容量，也在于氣度。中國的經(jīng)濟(jì)制度，現(xiàn)在是國家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但許多計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不能在那么高的水平上做了，有許多計(jì)劃要低一點(diǎn)的水平，區(qū)域性的、地區(qū)性的甚至在地方性的水平上去想問題。美國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，在整個的經(jīng)濟(jì)里邊它占的比例很小，農(nóng)業(yè)人口占的也很小。為什么我們有那么大的土地要占那么大的比例，使得更有利可圖的城市經(jīng)濟(jì)反而是萎縮呢？迅速的城市化，這等于是說我們一個人你快長大快長大，天天注射維他命，讓你吃加強(qiáng)體能的藥，等他這種藥品注射多了，他身體內(nèi)自然的平衡就很難調(diào)動起來。
今天如果我們假設(shè)，讓世界生產(chǎn)的糧食不賣給中國的話，我們中國到哪里去找糧食吃？因?yàn)槲覀兞继锒家呀?jīng)變成城里邊的馬路了，變成道路、機(jī)場、公寓，變成五光十色的大都市。這些都沒有考慮到，我們該怎么辦？民以食為天??！農(nóng)場覆蓋面是綠色的覆蓋面，都市覆蓋面是水泥的覆蓋面，對自然的平衡是水的揮發(fā)和回流，遍地都是水泥地絕對不是好事情?？諝鈨艋?，產(chǎn)生更多的氧氣，排出更多的碳?xì)猓G色植物是絕對重要的。這些都是中國這些年發(fā)展功效非?？斓模煽兣嫒?。
我盼望中國人也能夠想得更長久，假如我們中國關(guān)門過日子，我們能不能有別的國家糧食進(jìn)來，饑荒時我們何以自處？糧食一斷，不給你了，投降還是不投降？這都是值得我們深思的。
所以，最近這些年給我們一個大的警覺，天災(zāi)像瘟疫，人禍像不好的領(lǐng)導(dǎo)特朗普，都會造成這么巨大的負(fù)面影響。我們許多地方要好好思考，在未來競爭之中要戒慎恐懼，步步小心，既要保持重要的力量，又要保持更多的彈性。彈性應(yīng)當(dāng)分層次的，各種程度，區(qū)域大小，種類的大小，種類的高低，各種彈性、階層和復(fù)雜的個體才是真正進(jìn)步的個體。單純的個體，像阿米巴，但是不多。人類許多時候不如細(xì)胞，分工種類甚多，人類是個多功能的細(xì)胞器，許多功能在人類身上可以自由發(fā)展。所以我們也想想，在大集體、小集體中間，我們能夠有各種不同階段，從社區(qū)、社群一直到大的地方去，一直到省區(qū)，一直到全國大區(qū)域，都要有更好的多層次的復(fù)雜的分工方式，分工而合作。這是中國最好的辦法。同時我們講了，人是人，人對社會應(yīng)該盡責(zé)任，但是倒過來，人也有他自己相對于社會應(yīng)有的發(fā)言權(quán)，而不是只有人受社會的約束。美國缺乏的是，人不再聽社會的話，每個人自由發(fā)言權(quán)不要受額外的約束。人忘了是活在人群之中，倒過來講，人活在人群之中，所以人群有集體的發(fā)言權(quán)，個人沒有集體的發(fā)言權(quán)。人群的發(fā)言權(quán)代表什么？是代表空空洞洞的理論，還是代表著很多過去的想法，這都是值得我們思考的問題。
謝謝各位！希望各位看了我這本書以后，有意見隨時都可以經(jīng)過不同管道跟我接觸，我會從各位輸送給我的意見之中，學(xué)習(xí)到更多，也可以從學(xué)習(xí)方面做更多的思考。謝謝！
《許倬云說美國：一個不斷變化的現(xiàn)代西方文明》，許倬云/著，上海三聯(lián)書店·理想國2020年7月版。
責(zé)任編輯：顧明
校對：張亮亮
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